Syaja'ah - Keberanian

"Bukanlah dikatakan seorang pemberani orang yang pintar berkelahi. Sesungguhnya pemberani adalah orang yang mampu mengendalikan dirinya di waktu marah."

Hadits Mutafaq Alaih.

Sering kita mengalami bahwa orang menganggap orang yang berani itu adalah orang yang suka berkelahi, suka mbentak, wajahnya sangar, ataupun anarki (terutama waktu kita kecil dulu). Tapi, ternyata itu salah. Terbuktikan dengan hadits di atas. Jadi, jangan berkecil hati bila kita kalah berkelahi. Malahan, sebaiknya jangan sampai berkelahi, kita tidak boleh terprovokasi. Malahan, kadang ada orang yang tidak berani macam-macam pada orang yang gagal mereka provokasi dan tetap santai. Kalaupun tidak, paling orang itu menutup-nutup kekesalan dirinya karena gagal memprovokasi.

Macam-macam keberanian:

• # Jihad fi sabilillah.
• # Berani melawan penguasa yang dhalim.
• # Berani menahan amarah.
• # dll...

Sumber keberanian: Menurut Ro'ib Abdul ha dalam bukunya "Mamarotul hak", sedikitnya ada 7 faktor keberanian:

• 1. Rasa takut paada Allah. (Al Ahzab : 39 -> "(yaitu) orang-orang yang menyapaikan risalah-risalah Allah, mereka takut kepada-Nya dan mereka tiada merasa takut kepada seorang(pun) selain kepada Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pembuat Perhitungan.") Mereka mempunyai keberanian karena yakin Allah pasti akan memberikan pertolongan dan perlindungan. Bila ada orang yang menakut-nakuti, mereka akan menjawab: "Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik pelindung.
• 2. Lebih mencintai Akherat. (At Taubah : 38 ->
  
  "Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu: "Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah" kamu merasa berat dan ingin tinggal di tempatmu? Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) diakhirat hanyalah sedikit.").
• 3. Tidak takut pada kematian. (An Nisaa : 78 -> "Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh.."). Kita sudah sering mendengar para mujahid, mereka tidak takut pada kematian dan mendambakan mati syahid. Maka mereka tidak gentar melawan musuh yang jauh lebih banyak dan canggih peralatannya.
• 4. Tidak ragu-ragu. Nabi SAW bersabda: "Tinggalkanlah apa-apa yang meragukanmu (membuatmu ragu) pada apa-apa yang tidak meragukanmu (membuatmu ragu). Ini sudah jelas, mari kita ambil sebuah contoh. Ada dua orang, si A dan si B, keduanya pandai memanah. Namun si B lebih pesimis dia akan sanggup memanah dengan tepat. Maka hasilnya bisa ditebak sendiri.
• 5. Tidak menomer satukan materi.
• 6. Tawakal dan yakin pada Allah. (At Talak : 3 -> "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya.". Kita sudah dapat mengambil kesimpulan dari beberapa poin di atas, keyakinan pada Allah akan membawa keberanian.
• 7. Hasil pendidikan. Ini harus kita tanamkan sejak kecil pada anak-anak kita. Tidak takut pada takhayul, mitos, dan sejenisnya. Lalu kita tanamkan keberanian untuk berkata jujur, menghadapi permasalahan, bertanggung jawab, dan memerangi musuh-musuh Islam.

Memang, keberanian adalah salah satu anugerah dari Allah yang terbesar. Kita harus selalu bersyukur dan berjuang di jalan-Nya dengan keberanian.

Makiyah-Madaniyah

Pada umumnya, masyarakat kita mengetahui bahwa ayat makiyah adalah ayat-ayat yang turun di Makkah, sedangkan ayat madaniyah adalah ayat-ayat yang turun di Madinah. Kami juga memiliki kepahaman seperti itu, waktu sd. Sampai salah seorang Ustadz kami memberi penjelasan yang benar. Jadi, penjelasan yang benar adalah:

Ayat makiyah= ayat-ayat yang turun sebelum hijrah, sekalipun tidak di Makkah.

Ayat madaniyah= ayat-ayat yang turun sesudah hijrah, sekalipun tidak di Madinah.

Nah, berarti, adakah ayat yang termasuk makiyah, tetapi tidak turun di Makkah?ataupun sebaliknya? Ya, ada. Contoh untuk ayat makiyah adalah Al Qamar ayat 2. Ayat itu turun di Syiib saat nabi dan para sahabat mengalami pengasingan oleh orang-orang kafir Quraisy. Lalu, untuk ayat madaniyah yang tidak turun di Madinah adalah surat An Nasr. Surat ini turun di Makkah pada saat peristiwa Fathul Makkah. Saat itu tentara kaum muslimin berhasil merebut kota Makkah.

Masing-masing ayat memiliki ciri. Seperti pada ayat-ayat makiyah, ayat yang turun cenderung ke arah pembentukan pandangan hidup. Seperti:

Tauhid (aqidah, keyakinan),

Sosial (monopoli, riba, dll),

Moralitas (dilarang bunuh, zina, dll).

Ayat yang turun cenderung kearah pembentukan pandangan hidup karena umat yang dihadapi adalah umat yang betul-betul belum mengenal islam, dan harus dibenarkan dasar-dasar cara hidupnya. Di ayat-ayat makiyah belum berbicara mengenai syariah, ibadah, dll. Karakter ayat-ayat makiyah antara lain:

-Relatif pendek.

-Tidak bertele-tele.

-Untuk memanggil, menggunakan "yaa ayyuhannaas" atau "wahai para manusia".

-Dll.

Sedangkan ayat-ayat madaniyah , mulai berbicara tentang ibadah, syariah, dll. Karena umat yang dihadapi adalah umat yang sudah memiliki keimanan dan siap untuk menjalankan syari'at. Karakteristik ayat-ayat madaniyah antara lain:

-Relatif lebih panjang.

-Mulai berisi tentang ibadah, dan peraturan-peraturan atau syari'ah.

-Untuk memanggil, menggunakan "yaa ayyuhalladzii na' aamanuu" atau "wahai orang-orang beriman".

-Dll.

Dari sini sekali lagi kita mengetahui bahwa tersebarnya islam itu bertahap dan sesuai dengan kondisi yang ada. Subhanallah.

Syirik samar, syirik di sekitar kita.

Pada suatu perjalanan sepulang berta’ziah, ada seseorang yang menyalakan televisi dan menyetel sebuah cd. Ternyata itu adalah cd anak-anak islami yang bercerita tentang tumbuhan (sebenarnya kami ya males merhatikan, tapi ya… sedang bosen ).Sekilas program yang ada di dalamnya cukup baik. Tokohnya lucu, isinya berilmu dan mengandung cukup humor. Dan juga penuh dengan kata-kata seprti “Subhanallah”, “Astaghfirullah”, dan lain-lain. Pokoknya sudah jelas lah, orang yang membuatnya berniat baik dan berusaha memajukan Islam.

Lalu dalam cerita itu deciratakan bahwa kedua tokohnya (cerita itu adalah fabel, jadi kedua tokohnya yang merupakan hewan bisa bicara. Selain itu ada tumbuhan yang juga bisa bicara) bertemu dengan sekuntum bunga yang kehausan dan meminta sedikit air. Akhirnya mereka memberinya air dan bunga itu segar kembali. Di sini ditunjukan kebiasaan berbagi kepada sesama yang baik. Lalu bunga itu berterimakasih dan berkata: “wah, Jazakumullah ya. Berkat kalian, aku bisa segar kambali”.

Di situ, kami langsung dapat menyadari, barusan bunga itu telah melakukan syirik samar. Apakah syirik samar itu? Contoh yang mudah diberikan adalah perkataan seperti “kalau tidak ada kamu, aku pasti…”, “berkat kamu, sekarang aku…”. Bagaimana hal itu bisa syirik? Karena itu berarti menyamakan kedudukan seseorang dengan kedudukan Allah.

Di cerita di atas, bunga itu berkata “berkat kalian, aku bisa segar kembali”. Padahal, bila Allah tidak menghendaki bunga itu jadi segar, maka apabila seluruh orang di bumi ini memberikan air kepada bunga itu, bunga itu tidak akan segar. Segala susatu itu terjadi dan berlaku karena kehendak Allah.

Di kehidupan sehari-haripun kita masih sering manjumpai syirik samar. Contoh: “wah, berkat obat ini, aku sembuh”, atau “wah, kalau tidak ada kamu, aku pasti celaka”, atau sejenisnya. Syirik samar ini masih sering dilakukan, bahkan oleh orang islam sendiri. Memang, kita harus selalu ingat dan berhati-hati dalam menjaga lisan kita. Bahkan, diriwayatkan bahwa nabi menggambarkan syirik samar sama samarnya dengan “semut hitam yang merayap di atas batu pada malam yang gelap.”

Kita memang harus selalu menjaga lisan kita.

Isi dari Protocol of Zions.

Protocol of Zions atau dalam bahasa indonesia berarti protokol zionis, merupakan salah satu dari sekian banyak dokumen paling kontroversial di dunia. Banyak yang beranggapan bahwa protokol ini merupakan sebuah dokumen palsu yang sengaja di buat-buat demi menguntungkan kelompok anti Semit, pandangan ini diwakili oleh kaum Zionis-Yahudi dan para pendukungnya.

Namun sebaliknya, banyak pula yang menganggap protokol zionis ini sungguh-sungguh asli dan bisa dipercaya. Pandangan ini dianut oleh kebanyakan pihak Islam dan sejumlah tokoh kemanusiaan di Barat. Bahkan tokoh sekaliber Henry Ford pun masuk ke dalam kelompok ini.

Dalam bukunya The International Jew (1976), Henry Ford menyatakan, “Jika saya ditanya tentang asli tidaknya Protokolat Zionis, maka saya tidak akan mau masuk ke dalam perdebatan panjang itu. Satu-satunya hal yang ingin saya katakan berkenaan dengannya adalah, bahwa semua kejadian yang ada di dunia ini sejalan dengannya…”

Langsung saja, klik disini untuk melihat protokolat zionis yang berjumlah 25 butir itu.

Proses pengharaman Khamr dalam Islam.

Tentu kita tahu bahwa dalam Islam, hukum khamr (minuman berakohol) adalah haram. Tetapi, apakah nabi Muhammad langsung mengharamkan khamr bagi sahabat-sahabatnya? padahal perlu diketahui, bahwa sebelum Islam tersebar, khamr adalah bagian dari kebudayan bangsa Arab. Tidak terkecuali bagi sahabat-sahabat nabi. Sebelum khamr diharamkan, semua sahabat pasti pernah meminum khamr.
Tetapi tentu Islam datang dengan cara yang cerdas. Hukum khamr dalam Islam itu menjadi haram secara bertahap. sehingga sahabat tidak 'kaget' dengan hukum baru ini, padahal sebelumnya, khamr adalah bagian dari keseharian mereka.
Berikut ini adalah 3 tahapan pengharaman khamr:

1. 1. "Bila engkau hendak sholat, jangan dekati khamr". Kejadian ini bermula saat sahabat Ali ra, menjadi imam dalam keadaan mabok. Sehingga ya.., bacaanya rada ngaco... Tentu hal semacam ini tidak boleh terulang lagi. Sehingga nabi melarang sahabat-sahabatnya untuk mendekati khamr saat hendak shalat. Dalilnya terdapat pada surat An-Nisaa' ayat 43.
   
2. 2. "Dalam khamr, ada dosa besar, dan ada manfaat yang besar. Tetapi, dosa lebih besar.". Tentu kita tahu, bahwa sejelek apapun khamr, tentu masih ada manfaatnya (walopun keciil sekali). Bagi orang Arab, mungkin khamr berguna untuk menghangatkan badan ataupun "lari dari masalah". Tetapi, masih saja madharat khamr masih lebih banyak dari manfaatnya. Khamr dapat memicu kesalah pahaman, perkelahian, bahakan perzinaan. Bahkan kemungkinan manfaat yang kedua kami sebutkan itu tadi bukanlah cara yang baik dalam menyelesaikan masalah orang itu. Karena itu, nabi mulai mengajak sahabat-sahabatnya untuk menjauhi khamr. Walaupun saat itu, khamr belum berarti haram. Dalilnya terdapat pada surat Al-Baqarah ayat 219.
3. 3. "Khamr itu bagian dari perbuatan syaitan!". Akhirnya, islam harus bertindak tegas dengan mengharamkan khamr. Karena madharatnya begitu besar dan khamr dapat memicu seseorang untuk melakukan perbuatan dosa yang bahkan lebih besar. Akhirnya, turunlah surat Al-Maidah ayat 90, yang mengatakan bahwa meminum khamr, berjudi, dan lain sebagainya itu adalah bagian dari perbuatan syetan. Segera setelah sahabat mendengar ayat ini, mereka langsung pulang dan membuang seluruh persediaan khamr mereka di jalanan. Sehingga dikatakan juga bahwa jalan-jalan di kota madinah tergenang oleh khamr, karna saking banyaknya khamr yang dibuang.

Cara Islam dalam mengharamkan khamr sesungguhnya patut kita contoh apabila kita hendak menghentikan kebiasaan buruk masyarakat, misalnya. Yaitu dengan ajakan yang terdiri dari tahap-tahap. Sehingga kita tidak begtu saja mengatakan bahwa "Ini haram!", "Itu haram". Atau misalnya kita memiliki adik yang memiliki kebiasaan buruk malas merapikan kamarnya, kita jangan langsung menyuruhnya untuk membersihkan seluruh kamarnya. Ajaklah dia secara bertahap untuk membersihkan kamarnya, mulai dari hanya rak buku, atau kasur dahulu.
Cara ini seharusnya juga diteladani oleh MUI bila ingin mengeluarkan fatwa haram. Pernah dulu MUI ingin mengaharamkan rebonding, fatwa ini dikeluarkan pada saat dan tempat yang salah. Sehingga banyak yang mengabaikan, bahkan menentang.
Sekali lagi seharusnya kita semua meneladani apa yang dilakukan oleh Rasul SAW, karna kita dapat melihat contoh pengelolaan kehidupan sosial yang baik olehnya. Memang bagaimana syariat Islam menyebar adalah sesuatu yang mengagumkan.